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想要的弟弟或妹妹，被小蟲所糾纏則是懷孕的表征。

婚，退還了“姑娘身價費”就可以把女兒領走。即使女子已不在世，因特殊

對我來說，也沒有多大關系。因為，顯然若是有被發現的機會，還是做家里人所認為對

中國哲學名著選讀９４５

　　這樣，我們可以根據兩性體質的差異而得出第三個結論，那就是：較強的一方在表面上好象是居于主動，而實際上是要受較弱的一方的支配的；其所以如此，并不是由于男子慣于向婦女獻小殷勤，也不是由于他以保護人自居，表現得寬宏大量不拘細節，而是由于一種不可變易的自然的法則，因為這種法則使婦女可以很輕易地刺激男人的性欲，而男人要滿足這種性欲，就比較困難，從而使他要依對方的興致為轉移，并且不得不盡力地取悅對方，以便使她承認他為強者。對男人來說，在他取得勝利的時候，他最感到甜蜜的是他不知道究竟是弱者向他的強力讓步，還是她心甘情愿地投降；而婦女又往往很狡滑地故意使他和她之間存在著這種疑團。這在一點上，婦女的心眼和她們的體質完全是一致的：她們不僅不以她們的柔弱為可羞，反而以之為榮；她們柔嫩的肌肉是沒有抵抗力的，她們承認連最輕便的東西也負擔不起；要是她們長得粗壯的話，也許反而覺得不好意思咧。為什么呢？這不僅是為了顯得窈窕，而且是為了更好地進行防衛，她們要事先給自己找個借口，以便在必要的時候取得弱者的權利。

決策的實際起因可能是十分清楚的（帕特麗夏添加的），即：可能是決定性的但卻是混沌的。一個非常小的擾動可能造成最終結果的巨大差異。由于這一點，輸出結果在本質上成為不可預測，所以，使得“意志”看起來似乎是“自由”的。當然，意識活動也可能影響決策機制（帕特麗夏附加的）。

　　我們知道，這一代年輕女性，責任是多么重大！在我們身上，孕育著２０世紀人類的希望；在我們手中，托舉著２１世紀升起的太陽。　

黑格爾還格外談到亞里士多德關于國家的學說。亞里士多德說，人是“政治動物”；國家是個別人的本質，國家高于個人和家庭。亞里士多德和柏拉圖不同，他并不熱心描繪國家制度的完美形式，他指出，“優秀人物”應當治理國家，而不受法律的約束。亞里士多德這樣說，他的心目中無疑是浮現著他的亞歷山大……希臘的民主制度當時已完全衰微，所以他對此再也一字不提了。

摩吉崗沃、登格港和耐爾芬斯頓連成一片。這樣先后經過幾百年之后，這些

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